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第723章 天葬

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话题扯远了,说这些,其实只是想让大家知道一个道理,但凡是有些影响力的宗教形式,他能存留下来,就证明它是有些独到的地方,就像先秦的诸子百家,几经沉浮过后,只剩下儒家这一脉,但是,这能说明儒家的东西就是唯一正确的么?我看不是。

佛道的事,叽叽喳喳地争论了很多年,最后也没有一个结果。

渐渐地,修道之人认识到了佛教的存在的价值,佛家的人,也承认了道家的神仙体系。

而对于我们来说,佛家也好,道家也好,只是技术手段和思想理念不同。

我们要做的事情,其实是一样的,所以,林九叔跟一些和尚的关系非常好,有那需要超度的,没有罪孽的亡魂被送过来,他也会在征得对方家人的同意的前提下将东西送到庙里超度。

因为,佛家的人慈悲,对待这些鬼魅的态度也相对柔和,有些事,让他们来做确实比我们自己来要好些。

在佛道之外,有一些流派,最早的时候,我们会非常不屑地将它们统称为“邪门外道”,萨满教,就是其中之一。

其实,在正统的修真的道士眼里,我们这些不修炼内丹却专门研究符箓的人,也一度被人当做“邪门歪道”嗤之以鼻,但是,这么多年过来了,渐渐地,不也相处得很好么?

蒙古人信奉着的萨满教,跟东北的萨满教大体相同,但是,也有一些小的区别在里面。

他们觉得,人的灵魂,和**是分离的,这跟我们的理念不一样,我们都觉得,人死之后,魂归升天,魄下于地,正常的都这么走,有怨气的,魂魄就不能按照正常的方式离去,会淤积在体内,跟着身体,久而不散,这就是我们所说的“鬼”。

鬼这种东西,有很多类型,最常见的,都是跟着尸骸走的,人埋在哪里,它就跟在哪里,可以离开,但是不能离开太远,除非通过某种方式让它的灵魂依附在某些物品上,这个物品,也可以是人。

但是,萨满教的人对灵魂的理解,却跟这些不太一样,他们认为,绝大多数情况下,人死,灵魂就会脱离,剩下的东西就是躯壳,真正的灵魂会离开身体寄托在一种“驼毛”身上。

换句话说,这种驼毛,才是他们要祭祀的本身,所以,大部分这种牧区的牧民对人死之后残存的肉身都是没有太过感情的,这种观念,也就造就了一种中土人士和不理解的丧葬方式,也就是我们所说的“野葬”。

“野葬”跟“天葬”类似,是一种很回归自然的丧葬方式,不同的是,“野藏”比“天葬”柔和些,据说,的这种丧葬方式的流程是这个样子的:

人死之后,以某种巫师通过特定的仪式将尸体洗礼一下,然后,将尸体脱光衣服清洗干净,收拾妥当之后,包上白布拉到特定的野外区域,找地方一扔。

这种地方类似过去的乱葬岗,有很多野兽出没,扔完尸体之后大家就回去等。

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