“信你一回！”毛线跳上床，倚着床头闭目养神，半晌才撩开一只眼皮：“这位老同学，有什么问题，请提问！”

“哎！”毛瑾道：“你说，为什么现在出轨的人这么多啊？”

“嗯？”毛线睁眼：“问我呢？”

“啊！”毛瑾点头。

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sp;“闲得！”毛线随口道。

“不对！这不是问题的根源……”毛瑾连连摇头：“老师，你这个答复，不能解决我心中所疑。”

“听我跟你掰掰？”毛线视线从她妈脸上扫过，落在自己的肩上。

毛瑾会意，立马起身，半跪着凑过来：“累了吧，妈给你捏捏！”

“注意手劲，要均衡！”毛线侧目，道：“我的意思是，一会儿万一听着什么不想听的，千万别太激动了。”

“哎！”毛瑾点头，两手握成拳状，开启了打鼓模式。

“哎呦，舒服！”毛线拧了下身子，给她妈腾出空来：“要不您先捶十分钟，再咱说。”

“好说！”毛瑾点头，一副求知若渴的样儿。

如此，十分钟后，毛线腾一下推开她，跳到地下，开启了授课模式：“我们先来看一个概念，出轨，原本只是交通名词，单指一些正在行驶中的车辆等交通工具突然脱离了原本应该走的轨道，也称脱轨。由此，就引申到社会婚姻学中，来说明一种现象——处于一段婚姻契约关系中的男女，脱离正常道德准则，去谋求非正当的感情或者性等利益，至此，出轨完成了从一个交通名词到文化名词的转型。而‘轨’这一个字很有意思，可以说基本上对这件事的性质下了定义。”

毛瑾点头，很是认真的样子。

“鉴于这一词汇来源于现代，我们也不去讲什么一妻多夫、一夫多妻、一妻一夫的演变史，我们单说近现代。从1840年鸦片战争至今这一段。

建国之前，基本上没有出轨这个概念，为什么呢？因为男人妻妾成群是能力的象征，出轨干嘛？男人有能耐多娶几房姨太太放家里光宗耀祖开枝散叶就好了呀！女人嘛，管他娶几个呢，能当老大，能掌权能掌家就够了，有闲钱了自然也可以去捧个角儿什么的，花钱买开心的事，没有任何压力。

所以，大家不谈出轨，谈权，谈钱。为什么呢？社会分工决定的，男人养家糊口女人相夫教子，这样的分工决定了权利关系，那个时代的女人大多要依附男人过日子。”

毛线说着耸了下肩：“说白了，女人追逐金钱，用来换取更好一些的物质享受，男人追逐女人，用来获取更高的社会地位。出轨什么的，没人在意，不重要！”

毛瑾点头，听说香港那边的豪门望族现在家里还有好几房太太呢。

“这种情况到建国以后，就不一样了。”毛线双手举过头顶晃了下：“妇女可以撑起半边天了呀，不是非得靠着男人才能过日子了！这社会分工变了，权利关系也变了，女人逐渐地接触并掌握了经济主动权，请注意，是经济主动权，不是经济大权，主动的意思是，女人，不用依附男人，也能活下去了。比如小姐姐我！”

毛线很是自豪地拍了下胸脯！

“你说……”毛瑾刚开口就被毛线一个眼神给瞪回来了。

“闭嘴！老师讲课的时候，学生不要随意打断！”毛线语气嚣张。

毛瑾耸肩，表示您继续！

这个反应，让毛线很满意，伸手抹了把口水，继续。

“出轨这个现象，表面上看是道德问题，实际上是经济问题。”毛线语出惊人。

“怎么说？”毛瑾忍不住插嘴，若说是个精神问题，她还能理解，这怎么能成了经济问题。

“我开篇就说出轨都是闲得，这不是胡说。随着社会的进步，人们生活水平普遍在提高，生存问题，已经不再是问题，当然，个别经济落后的偏远地区除外。我们只说大多数，对于大多数地区的大多数人而言，已经从生存需求层面解放出来，进入到生活需求方面。

人们不只关心吃喝拉撒睡，还开始在意衣食住行玩。就拿吃穿来说，以前只要吃得饱穿得暖就行，现在要吃得好吃得健康吃得安全吃得放心，穿得得体穿得时尚穿得舒服穿得环保……等等，人们的需求越来越多样——这已经不再是单纯的物质需求了，涵盖了个人的精神面貌。”

毛线说着一顿，瞥了眼桌上的杯子，轻轻抬了下手。