从这上边看，郑板桥十分有可能做过这样的一幅画，和他同期的另外扬州七怪，也都有这样的可能性。

他们的作画前期未形成自己风格前，均受到了八大山人画作的影响，这个作品他们同样都有能力作出。可郑板桥系公元1693年生人，与朱耷大师相差也不足百年。

若考察年代，这幅作品还是有所出入，而其他六位扬|州八怪和郑板桥生卒接近，只是有一位在扬|州八怪中较为年轻，他就是公元1733年生人的罗聘。

他祖籍安|徽歙|县，后寓居扬|州，曾住在彩衣街弥陀巷内，自称住处谓“朱草诗林”。

为金农入室弟子，未做官，好游历，但其间更多以临摹名家之画，卖画为生。

他画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。尤其花鸟山水，极近八大山人之风，笔调奇创，超逸不群，别具一格。

要知道，八大山人的文人画，在笔墨运用上做到了削尽冗繁，反朴归真。一点一划，旨在摅其心意，是惨淡经营所得，而罗聘长期游历的生活，怀才不遇的经历，恰恰能够表现出来那种笔墨清脱，简约疏宕之感。

而罗聘晚八大山人一百多年，这在时间上更加吻合了。

王天无不想到了这幅画乃是罗聘大师的作品，罗聘大师王天知道的是他有一幅传世的鬼趣图。

《鬼趣图卷》是他的存世名作，他以夸张手法描绘出一幅幅奇异怪谲的鬼怪世界，借以讽喻社会现实，堪称古代杰出的漫画。《鬼趣图卷》共8幅，以鬼为题材，被当今研究漫画史的人认为是中国早期的漫画之一。

这也使得他成为后世十分推崇的一位扬|州八怪之一，仅仅落于郑板桥之后。

罗聘大师的画作传世也不多，鬼趣图之外的作品更加少见，所以这一幅作品尽管不是八大山人的作品，但是他仍旧是扬|州八怪的作品，价值并未削减多少。

却可能因为个人的喜好，价值不减倒增。

王天的感觉很奇妙了，为什么对于这一幅作品如此关注，一方面，王天作为鉴赏家，定要给所鉴作品一个正确的断代和品鉴，二来，更关键的在于王天跟本次文物交流大会的至宝有着莫大的关联。

本届交流大会的重宝将要以市价一半的价值为自己收入，如果收到的是一件仿品，或者艺术成就没有那么高，自己当然算是吃药了。

说是时间很短暂，但是鉴赏的确还是耗费了一点时间，后边的鉴赏大师们也都一一观摩了这一件大师的艺术品。

有两位大师在前边的保证，夸赞，后边的鉴赏专家自然没有提出异议的。大家不约而同地表现这是一件杰出，大开门的八大山人的花鸟粉彩瓷罐，只等着最后段老和安老的定价。

不晓得什么时候，杨廷义回来了，他又不动声色地坐了下来，只是，这一次他的脸上容光焕发的，好像有什么高兴事发生了般，还凑趣地跟后边的几个鉴赏专家说了些悄悄话。

王天不经意的发现，杨廷义说话的时候没什么复杂的表情，但听到他讲话内容的几位一时间愣怔了，脸上由显得惊疑不定。

段老和安老商量了下，似乎对于这件重宝的定价格外重视，而议定后，由安老来发言。

“这件花鸟山水彩绘瓷罐乃是明末清初八大山人的遗作，画风确认为朱耷细密有间，清新雅致，相法相生，惟妙惟肖的艺术风格，八大山人的作品传世极少，所以这一件无疑是一件大开门的重宝，我们最后合议的价格是…”

“等一等。”

余慧和众位鉴赏家，观众都准备听这重宝的价值了，但沉默不语，老气横秋的杨廷义一个等等，还是叫大家多少产生了一点疑惑。

余慧先道。“杨大师你…”

“余大师，安老，抱歉打断一下，你们说这件花鸟彩绘的瓷罐为八大山人遗作，恕我不敢苟同。我本来也不太确定自己的判断，但我专门跟我安徽的老友魏培基，徽派的大师打电话咨询了一下，却证实了我的判断。”

“这幅作品应当是公元1700年之后的作品，从年代上可以见得。而公元1705年，八大山人辞世，他的作品之后便不可能出现。但这幅作品的确是八大山人的作画风格，这种别致的，象征手法表达寓意，将物象人格化，寄托自己的感情，确实是八大山人的理念。我想这一定是一位高超的作画人表现的八大山人的作品。就像是我的好友，他一样能够临摹出来这样栩栩如生，分毫不差的作品一样，我是说这个并非八大山人的真迹。”(未完待续。。)